Портал:Телеуты

Материал из Арктический многоязычный портал — Wiki
Перейти к: навигация, поиск
Teleut m.jpg Добро пожаловать на портал «Телеуты»

править 

Введение

Телеуты

Телеуты (самоназвание: теленнет, тадар, байат-пачат) — тюркский коренной малочисленный народ в России, ведущий своё происхождение от тюркоязычного кочевого населения юга Западной Сибири. Язык и культура телеутов тесно связаны с языком и культурой алтайцев.

Современные телеуты компактно проживают в южных районах Кемеровской области. По результатам переписи 2010 года в России проживает 2643 телеута (из них в Кемеровской области — 2520 чел.) Телеуты являются преимущественно сельскими жителями.

Телеутский язык относится к киргизско-кыпчакским (хакасским) языкам тюркской группы алтайской языковой семьи как отдельный язык или, по другой классификации, является диалектом южно-алтайского (собственно алтайского) языка. По переписи 2010 года, телеутским языком в России владели 975 человек (около 37 % телеутов). В то же время, практически все телеуты владеют русским языком.

править 

Примечательная статья

Г.И. Гуркин "Озеро горных духов"

Григо́рий Ива́нович Гу́ркин (Чорос-Гуркин) (12 [24] января 1870 года — 11 октября 1937 года) — российский и советский художник, ученик И. И. Шишкина. По происхождению — телеут и представитель рода чорос. Родился в 1870 году в селе Улала (ныне Горно-Алтайск).

Советский писатель-фантаст И. А. Ефремов в рассказе «Озеро Горных Духов» (написанном в 1942—1943 годах) выводит в качестве персонажа художника Чоросова (живущего недалеко от Чемала), упоминая о его картинах «Корона Катуни», «Хан-Алтай» и «Дены-Дерь» («Озеро Горных Духов»). Загадочные свойства озера, изображённого на последней картине, являются стержнем сюжета рассказа. В предисловии к собранию своих рассказов И. А. Ефремов прямо называет имя Г.И.Гуркина как автора «использованной» им картины.

Подробнее о художнике.

править 

Это интересно

Документальные фильмы:
THE TELEUT SONG (компания B-COMM)
"Телеутская землица" (ИА "РОСБАЛТ", из цикла "Лица России")
Народ теле (Синематека Галерия)

Литература:
1. Дыренкова Н.П. Род, классификационная система родства и брачные нормы у алтайцев и телеут // Мат. по свадьбе и семейно-родовому строю народов СССР. Л., 1926.
2. Ефимова А. Телеутская свадьба // Мат. по свадьбе и семейно-род. строю народов СССР. Л., 1926.
3. Дыренкова Н.П. Культ огня у алтайцев и телеут // Сб. МАЭ. 1927. Т. 6.
4. Каруновская Л.Э. Из алтайских верований и обрядов, связанных с ребенком // Сб. МАЭ. 1927. Т. 6.
5. Анохин А.В. Душа и ее свойства по представлению телеутов // Сб. МАЭ. Л., 1929. Т.8.
6. Каруновская Л.Э. «Календарь» двенадцатилетнего животного цикла у алтайцев и телеут // Докл. АН СССР. 1929. Сер.В № 1-17
7. Дыренкова Н.П. Отражение борьбы отцовского и материнского начала в фольклоре телеутов и кумандинцев // СЭ. 1936. № 6.
8. Дыренкова Н.П. Материалы по шаманству у телеутов // Сб. МАЭ. 1949. Т. 10.
9. Ким А.Р. Материалы к краниологии телеутов // Вопр. археологии и этнографии Сибири: Сб. ст. Томск, 1978.
10. Иванов С.В. Скульптура алтайцев, хакасов и сибирских татар (XVIII – первая четверть ХХ в.). Л., 1979.
11. Батьянова Е.П. Культ эмегендеров у телеутов // Дух. культура народов Сибири. Томск, 1980.
12. Батьянова Е.П. Структура телеутского сеока // Полевые исслед. Ин-та этногр. М., 1987.
13. Батьянова Е.П. Современная модификация традиционных религиозных представлений и обрядов телеутов // Традиц. обрядность и мировоззрение малых народов Севера. М., 1990.
14. Батьянова Е.П. Экзогамия у телеутов // Проблемы антропологии и ист. этногр. Зап. Сибири. Омск, 1991.
15. Батьянова Е.П. Община у телеутов в XIX – нач. ХХ в. // Мат. к сер. «Народы и культуры». Вып. 17 «Телеуты». М., 1992.

править 

Знаете ли вы?

Kukly1.jpg

Культовые предметы телеутов

Эмегендеры, олицетворявшие предков по женской линии, шились из домотканого холста в виде цилиндрического мешочка, зашитого в области головы, и набивались куделью. Глаза нашивались из цветных бисеринок. «Одежду» составлял нашитый прямоугольный лоскут ткани. «Изображения этих домашних духов наследовались по материнской линии и постепенно накапливались: невеста при выходе замуж брала с собой изображения своих предков, позже к ним прибавлялись «эмегендеры» дочери, которая, выходя замуж, брала всю эту серию в дом своего мужа и т.д. Когда с течением времени в семье накапливалось значительное количество «эмегендеров», их заменяли одной или тремя новыми фигурами, а старые, положив в мешок, уносили подальше от дома и подвешивали к дереву. При этом у каждой старой фигурки брали немного кудели и вкладывали в новые изображения, чтобы они заключали в себе частицы души предка​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Курмуш — вырезанная из дерева антропоморфная фигурка идола. По представлению телеутов, курмуш был наделён способностью охранять домашний очаг и семейное благополучие, способствовать удачной охоте. Перед охотой изображение нужно было «задобрить» - для этого его «кормили» кашей. Фигурки курмуша могли отличаться: туловище конусообразной или прямоугольной формы, голова могла быть круглой или вытянутой; фигурки могли иметь руки или нет ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Чалулар — миниатюрная модель шаманского бубна, атрибут некоторых эмегендеров, вероятно изображавших предков-шаманок.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Энекелеры — плоскостные изображения на прямоугольном куске домотканого холста, выполненные красной краской. Они олицетворяли "дочерей (девиц) Ульгеня". По мнению же некоторых информаторов, являлись матерями эмегендеров. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Канатулар (крылатый) — почитаемый телеутами, как и шорцами верховьев Томи и среднего течения Мрассу, сочетал покровительство охотничьему промыслу с охраной дома от злых сил, обитая в печной трубе. Он представлял собой естественную развилку ветки березы с тряпочкой посредине.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Источник: bestiary.us ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​​‌‌​ ​​‌​‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌​​ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​‌ ​​‌‌‌​ ​‌​​​‌ ​​‌‌​​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

править 

Категории

Родственные порталы

Эвены Эвенки Юкагиры Долганы Чукчи Алеуты Алюторцы Коряки Кереки Ительмены Камчадалы Эскимосы Нанайцы Негидальцы Ороки Орочи Тазы Удэгейцы Ульчи Нганасаны
Эвены Эвенки Юкагиры Долганы Чукчи Алеуты Алюторцы Коряки Кереки Ительмены Камчадалы Эскимосы Нанайцы Негидальцы Ороки Орочи Тазы Удэгейцы Ульчи Нганасаны
Нивхи Кеты Чулымцы Чуванцы Энцы Ненцы Селькупы Ханты Вепсы Тофалары Тубалары Шорцы Телеуты
Нивхи Кеты Чулымцы Чуванцы Энцы Ненцы Селькупы Ханты Вепсы Тофалары Тубалары Шорцы Телеуты