Музыка орочей

Материал из Арктический многоязычный портал — Wiki
Перейти к: навигация, поиск

Музыка

Музыка орочей родственна музыке удэгейцев, нанайцев, ульчей, негидальцев, ульта, маньчжур и содержит жанрово-интонационные связи с музыкой нивхов и айнов.

В музыке орочей сложилось несколько музыкально-жанровых сфер: лирическая, эпическая, игровая, звукоподражательная, инструментальная, обрядово-шаманская и ритуальная, связанная с медвежьим праздником. Первые 2 сферы – песенные и определяются синонимичными названиями икэ и зари. Икэ – преимущественно лирические напевы со спонтанно импровизируемым текстом. Зари – песни с устойчивым поэтическим текстом, а также песенные вставки в сказках (нимапу). Лирические напевы дифференцируются по личностной принадлежности, родовым или локальным традициям пения. Эти песни чаще однострочны, иногда строфичны, диапазон их мелодий составляет соответственно терцию и квинту. Эпические зари (вставки в сказках) отличаются набором собственных речитативных мелодий, основанных на узкообъемном или скачкообразном интонационном движении.

Музыка игр и звукоподражаний представляет сигнальные типы интонирования: свист (голоса птиц), фарингализованный (голос медведя) или фальцетный (голос кукушки) крик, горлохрипение на вдохе и на выдохе в коллективной детской игре хакаку. В данной жанровой сфере также используются сигнальные инструменты: берестяная пищалка сисэнку (голос кабарги), деревянная или берестяная конусная труба муранку или энутанки (голос изюбря), хуга или хурпэн (голос ветра) – пропеллер-жужжалка на нитке, йапчу (голоса духов-оберегов) – подвески-погремушки на детской колыбели из костей, зубов, когтей животных и ракушек.

Наигрыши на музыкальных инструментах (их общее название – тэнкэрэ) являются как бы акустическим продолжением лирического, эпического, игрового и звукоподражательного вокального интонирования. Собственно музыкальные инструменты в фольклорной практике не сопровождают пение и не имитируют песенные мелодии. Они образуют собственный, самостоятельный анклав в интонационной культуре этноса. Музыкальные инструменты орочей: дудуманку – однострунный смычковый лютневый, пупан – тальниковая свистковая флейта, тэнкэрэ – тростниковый духовой язычковый варган, муэнэ – дуговой металлический варган, кункай – пластинчатый бамбуковый варган, конокто – бубенчик, каухаракта – колокольчик, ачиан – пластинчатые металлические подвески-погремушки, пэайа – круглые подвески-погремушки, лэли – набор разнообразных подвесок-погремушек на женском переднике. Функции названий инструментов разнообразны, ряд других инструментов имеет обрядовое значение.

В шаманской традиции главное место занимает ритуальное пение шамана йaйa, которое сопровождается магическим звучанием бубна – унту и набора конусных подвесок на специальном поясе – сиса. Ритуальные напевы составляют особый мелодичный фон, отличающийся от мелодики лирических и эпических напевов. Они характеризуются психоделической сонорикой и содержат всевозможные возгласы и звукоподражания (поются шаманом от имени духов, вселившихся в него).

Церемониальная музыка, звучавшая на медвежьем празднике, включала главным образом инструментальные наигрыши, исполняемые на ударном бревне – узазинки в сопровождении скандированных напевов. Ритуальные мелодии являлись своеобразным обращением к почитаемому животному с целью умилостивить его и носили программные названия: «Медведь шагает», «Собака лает», «Ворона клюет» и т.д.

Традиционная музыка орочей не получила продолжения в композиторском и самодеятельном творчестве. Краткие сведения о музыке содержатся в работах В.А. Аврорина, В.К. Арсеньева, Г.И. Благодатова, И.А. Бродского (Богданова), С.Ф. Карабановой, Н.Н. Ким, В.Г. Ларькина, Е.П. Лебедевой, И.А. Лопатина, Н.Е. Соломоновой, Ю.И. Шейкина, Л.Я. Штернберга.